葛荃:劉澤華先生的學術貢獻

選擇字號:   本文共閱讀 543 次 更新時間:2020-01-01 00:30:35

進入專題: 劉澤華   政治思想史  

葛荃 (進入專欄)  

  

   劉澤華先生(1935-2018)河北石家莊人,當代中國著名史學家,中國政治思想史研究著名學者。研究領域包括先秦史、政治史、知識分子史、歷史認識論和中國古代政治思想史。先生成果豐碩,為當代中國學術研究貢獻良多。主要體現在以下三個方面。

  

一、著述等身

  

   中國政治思想史研究自1952年全國院系調整以后基本處于停滯狀態。間或也有些研究成果,劉澤華先生此時即有論文面世,大都是先秦諸子及后世思想家的學術論文,鮮有專著問世。20世紀80年代改革開放后,中國政治思想史研究得以復蘇。1984年《先秦政治思想史》出版,這是繼1924年梁啟超《先秦政治思想史》之后惟一的一部同名學術專著,其翔實和厚重的程度,體現了中國學術界六十年來的知識積累和理性認知的進步。其后,1987年《中國傳統政治思想反思》出版,這兩部著作在學術界形成了重要影響,奠定了劉澤華先生的學術地位。

  

   關于《先秦政治思想史》,據先生自述,這是一部“迄今為止最系統、最全面(包括“人”和“書”)、資料最翔實的一部先秦政治思想史”。誠哉斯言。從體例來看,這部著作有三個特點。一是脫出中國哲學史研究的套路,真正形成了中國政治思想史的知識體系。二是立論允當,均有翔實的史料依據。所謂“言必有據”,這正是先生“讓史料說話”治學理念的驗證。三是在理論突破方面有所嘗試!断惹卣嗡枷胧贰返膶懽鲿r間大約是從1979至1983年。那個時段的中國剛剛改革開放,幾十年的教條主義思想束縛還沒有完全破除,在理論方面有所突破是需要膽識和超前意識的。劉澤華先生說:“在研究方法上我突破了用階級理論定義政治的‘鐵則’。我認為政治有階級性,也有社會性! “一九四九年以后到本書出版之前所有的思想史著作,在論述人物及其思想時幾乎都被戴上‘這個’階級或‘那個’階級的帽子,而我在本書中實行了‘脫帽禮’。把帽子統統摘掉了。這在當時也可以說是絕無僅有的,謂余不信,不妨翻翻那時的著作! 劉澤華先生延續了“馬克思主義”流派的論說方式,破除了教條思維的束縛,摒棄了幾十年來桎梏人們頭腦甚而輕車熟路的“階級代入法”,形成了夾敘夾議,史論結合,突顯學術個性的敘事方式。以傳統中國的政治思維與當下的家國情懷相觀照,充分展現了政治思想史研究的理論深度與學術感染力,具有明顯的開創性,從而在學術界形成了廣泛影響。

  

   《中國傳統政治思想反思》更是一部力作。劉澤華先生以鮮明的問題意識“反思”傳統,論題包括人性、民論、天人合一、法制、禮論、諫議思想、清官問題等等。書中提出了中國傳統政治思想的研究對象和研究方法問題,論述了傳統人文思想與王權主義問題。這些論題的視角和形成的學術判斷展現出作者自由思維的敏銳與犀利,引起學界極大的關注!断惹卣嗡枷胧贰泛汀吨袊鴤鹘y政治思想反思》開啟并奠定了劉澤華先生的研究路向,打開了學術界的知名度和影響力。其中王權主義理念的提出,預示著先生學術思想體系的核心部分已經形成,為其以后的研究以及王權主義理論體系的構建開通了道路。

  

   嗣后幾十年,劉澤華先生在中國古代政治思想史研究領域用功尤勤,出版了一卷本《中國古代政治思想史》(1992),三卷本《中國政治思想史》(1996)和九卷本《中國政治思想通史》(2014)。這三部著作跨度20余年,描繪出先生在中國政治思想史領域的超越性進路。其中,1992年初版的《中國古代政治思想史》于2001年出版修訂本,被國家教育部研究生工作辦公室推薦為全國研究生教學用書。2014年出版的《中國政治思想通史》是這一學科發展近百年來,惟一的一部通史類著作。如果從1923年出版的謝無量《古代政治思想研究》和1924年梁啟超的《先秦政治思想史》算起,近百年來,有關中國政治思想史類的個人著述并不少。除了梁、謝之作,還有蕭公權、薩孟武等二十余種,但是冠以“政治思想通史”者,惟先生一人耳。

  

   此外,劉澤華先生還出版了《中國政治思想史集(三卷本)》、《中國的王權主義》、《專制主義與中國社會》(合著)、《士人與社會(先秦卷)》、 《士人與社會(秦漢魏晉南北朝卷)》、《中國傳統政治哲學與社會整合》(合著)、《洗耳齋文稿》、《風云篇(中華文化集萃叢書之一)》、《中國傳統政治思維》、《競爭、改革、進步:戰國歷史反思》(合著)、《王權思想論》、《中國古代王朝興衰史論》(合著)及主編《中華文化通志·制度文化典》 等三十多種。晚年出版個人回憶錄《八十自述》,這部著作登上了《南方周末》、《新京報》等各大書榜,又被《中華讀書報》評為2017年5月月度好書。

  

   劉澤華先生在《歷史研究》《哲學研究》《歷史教學》《紅旗》《文史哲》《南開大學學報》《天津社會科學》《學術月刊》等刊物以及人民日報、光明日報、文匯報、今晚報等先后發表學術論文、學術短文合計兩百四十多篇。

  

   另外,先生還有多部著作和論文在外文期刊或外國出版社出版。其中《中國傳統政治思想反思》由盧承賢譯成韓文,首爾藝文書苑1994年版。三卷本《中國政治思想史》由韓國著名學者、韓國荀子學會會長、韓國政治思想學會會長張鉉根教授用功二十年(1997-2017),譯成韓文,合計二百六十萬字,已經于2019年2月面世。

  

   20世紀80-90年代,中國政治思想史研究形成熱潮,計有幾方重鎮。中國古代政治思想史有南開大學、吉林大學,中國近現代政治思想史以中國人民大學為首。進入21世紀,重鎮相繼衰落。惟2014年澤華師主編的九卷本“通史”問世,彰顯了他數十年的學術積累和巨大的學術影響力,即以煌煌巨著表明其學術追尋的孜孜以求和筆耕不輟的堅守,譽為“著作等身”,實至名歸。

  

二、開創學派

  

   學者的成功不僅在于著述,更在于培養新人,接續文化與學術傳承。劉澤華先生于1982年初指導碩士研究生,1994年始招博士研究生,幾十年培養弟子眾多。其中一些弟子選擇在高;蚩蒲袉挝蝗温,在學術觀點上與先生相承相通,逐漸形成了一個相對松散卻志同道合的學術群體。劉澤華先生的學術旨趣在于反思中國歷史與傳統文化,以批判中國君主專制政治為要點,形成了一套學術理念,具有鮮明的啟蒙性。在先生的感召和引領下,學術群體雖然分散在各地,卻也能堅守學術志向,傳承先生衣缽,形成了李振宏先生命名的“中國政治思想史研究中的王權主義學派”。

  

   這里需要說明的一點是,這一“學派”的形成,并非有意為之,更非刻意求之,而是在長期的指導、引領與合作中自然形成的,正所謂“無心插柳柳成蔭”。一方面,先生指導研究生的重點是精讀原典和研習理論方法,主要通過討論的方式,激發學生思考,學會作研究。另一方面,先生以指導學生習作的方式來培養和提高學生的研究能力,旨在通過實際操作,激活學生的思維觸覺。特別是對于某些年齡偏大、入門較晚的學生更是如此。正是在這樣的過程中,在先生耳提面命,逐字逐句的諄諄教誨中,師生得以思想交流,情感交融。老師學術旨趣、價值理念感染和浸潤著受教者,許多學術判斷和創見性論斷在學生的著述中得到接續和不斷闡發。茲可謂聚似一團火,散則滿天星,歷經有年,以劉澤華先生為中心的學術群體逐漸形成。

  

   關于學派的名稱,李振宏認為“是考慮到這個學派內部成員的學術個性、差異性問題,而‘王權主義學派’較之‘劉澤華學派’,可能具有更大的包容性! 這一判斷當然是有道理的。不過據我所知,先生本人卻沒有完全認同。他認為,應該是“王權主義批判學派”或“王權主義反思學派”。否則容易令人產生誤解:以為我們是贊同王權主義的,其實恰恰相反。

  

   我與師門中諸位好友倒是傾向于最初的提法,以為“劉澤華學派”更為恰當。李教授關注的是“王權主義學派”的提法有更大的包容性。不過我以為,孔子以后儒分為八,墨子之后墨分為三。無論怎樣分化,其學派的基本理念和宗旨是一脈相承的。中國傳統政治文化的價值系統抑制人的個體主體性,長期以來的集體主義教育也使得我們的文化基因對于突顯個人有著天然的恐懼和抵制。事實上,以劉澤華先生為創始人的學術群體,其成員主要是碩士生或博士生,以及部分優秀私淑弟子及學道同人。正是基于價值觀的認同與長期的學術合作而相互呼應,形成了學術傳承,以禮敬先生,光大師門的共識凝結了認同基礎,具備了“師承性學派”的典型特征。故而冠以老師之名諱而稱學派,或可開當代中國學界風氣之先。

  

   開創或形成學派,并非自家的一廂情愿,而是成就于學界共識。其規定性至少有三。一是創始人創建出相對完備的理論體系以及相應的知識與話語體系,具備特色鮮明的方法論;二是學術群體成員基本沿順著相同的學術立場和價值觀而接續傳承;三是學術群體不僅合作,更有學術創新,而且多有建樹,發揚光大。藉此而言,劉澤華先生能身體力行,堪為典范。學術群體成員長期合作,建立了全國性學術組織,并在各自的研究領域各有擅長與學術特色。李振宏對此論述詳盡,這里不贅言。


三、知識創新


   坊間探討何為大學,謂之須有大師。能稱為大師者,必然能在人類社會的知識傳承方面有所創新。劉澤華先生正是這樣,主要體現有三個方面。

  

   一是中國政治思想史理論架構和知識體系的創新。梁啟超早在20世紀20年代就已經提出了政治思想史研究對象問題,不過他僅僅從類型的視角解讀了中國政治思想史的研究對象。一是從“所表現的對象”來劃分,分為“純理”和“應用”兩類;二是從“能表現之主格”來區分,分為“個人的思想”和“時代的思想”。這樣的概括顯然過于籠統,學理性略有不足。此后,大凡涉獵中國政治思想者,紛紛作出解讀。

  

   近一個世紀以來,比較具有說服力的是徐大同在80年代初的認識。他提出:“政治思想史的研究對象是:歷史上各個階級和政治集團對社會政治制度、國家政權組織以及各階級相互關系所形成的觀點和理論體系;各種不同政治思想流派之間的斗爭、演變和更替的具體歷史過程;各種不同政治思想對現實社會政治發展的影響和作用!边M入21世紀,徐大同的認識進一步凝練,提出“一切政治思想無不是反映一定的社會階級、階層或集團的政治理想、政治要求,設計奪取、維護政治統治方案或為政治統治‘出謀獻策’。古今中外概莫能外! 這一認識較之80年代有所擴展,不過其核心仍然可以概括為“關于國家與法的認識”。

  

劉澤華先生認為,徐大同等人的說法相當深刻,抓住了政治思想史研究的主要內容,(點擊此處閱讀下一頁)

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文章來源:明清史研究

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